第十一章
熱力學否定進化論
熱力學第二定律是物理學的基本定律之一，它認為在正常條件下所有的孤立體系都隨時間的流逝，趨於混亂、離散和毀壞。所有的一切，有生命和無生命的，都將耗盡、腐敗、朽壞、分解直至毀滅。這是確定的結局。這條規律是萬物都將面對並不可避免的。
這是我們都看到的現象。比如說，你把一輛汽車丟棄在沙漠中，幾年後，你再次回來時，你絕不會期望它的狀況會變得更好。相反，你可能見到的是另一番景象：車胎癟了、玻璃破了、底盤鏽了、引擎不工作了。生命同樣躲不開這樣的過程。
而熱力學第二定律運用這樣的公式，精確地描述了這一自然過程。
這個著名的定律也被人們稱為“熵定律”。在物理學中，熵是用來衡量一個系統的混亂度的。當一個系統的熵增加的時候，說明它正從一個有秩序、有組織、有計劃的狀態，走向一個更為混亂、離散和無計畫的狀態。系統越無序，其熵值也就越大。熵定律認為整個宇宙無可避免地會走向更加無序、無組織、無計畫的狀態。
熱力學第二定律或熵定律，已經在實驗和理論上得到了證實。所有著名的科學家都同意，熵定律在未來仍是一個首要的準則。偉大的科學家阿爾伯特•愛因斯坦，將它描述成“科學定律之首”。亞瑟•愛丁頓也稱之為“整個宇宙最高的演變定律”。138
進化論忽視了物理學這一基本的定律。進化論所提出的機制，完全違反熱力學第二定律。進化論認為無序、離散、無生命的原子和分子，隨著時間的流逝，會按照某種秩序自發地集合起來，形成極為複雜的分子，比如蛋白質、DNA和RNA；接著，結構更為複雜的數以百萬計的生命種類逐漸地出現了。照進化論的說法，這個假設的過程——將產生一個更有計劃、秩序、複雜、組織的結構——在自然的狀態下自己可以形成。第二定律清楚地表明，這個所謂的自然過程，其實違背了物理定律。
進化論者也注意到了這個問題。J.H拉士說：
“在進化的複雜過程中，生命顯然具有反熱力學第二定律的趨勢；儘管熱力學第二定律，指出了一個不可違反的熵增和趨於混亂的進程，但生命進化卻不斷走向更為有序的水平。”139
進化論者羅傑在《科學》雜誌上發表文章，說明進化論在熱力學上遇到的難題：
“生物學家面臨的問題，是進化論明顯違背了熱力學第二定律。隨著時間的推移，系統將朽壞，表現的秩序會更少，而不是更多。”140
主張進化論的喬治，在著名的進化論期刊《科學美國人》上發表了一篇文章，陳述生命的自發形成，在熱力學上不能成立，並且按照一般的自然法則，也無法解釋複雜的生命機制是如何發生的：
“……然後，按照第二定律，在正常情況下，不可能自發地形成複雜的大分子，而可能發生的則往往是分解。事實上，越是複雜的分子，將越發的不穩定，也就更加容易分解。光合作用、生命方面甚至生命本身的過程，從熱力學或其他確立的科學觀點來看，仍不可理喻；儘管使用了模糊或微妙的言語。”141
正如我們所見，不論從科學還是從邏輯角度講，熱力學定律成為進化論假想難以逾越的障礙。既然不能用科學的解釋來跨越這個障礙，進化論者就只有依靠想像了。例如，著名進化論者熱雷米注意到，自己所相信的進化論，帶有一種“魔法般的力量”，是淩駕於物理定律之上的：
“熵定律認為，進化消耗了生命在這個星球上所獲得的總能量。我們對進化論的看法完全相反；我們相信進化在地球上、以某種方式魔術般地創造了更大的總能量和秩序。”142
這充分說明，進化論只是一個教條，而非科學理論。
“開放系統”的神話
進化論的一些支持者開始轉而爭辯：熱力學第二定律僅適應“封閉系統”，而“開放系統”不受此定律的約束。
所謂的“開放系統”，是一種熱力學系統，其中能量和物質是可以進出的。進化論者認為，這個世界是一個開放的系統：它不斷接受來自太陽的能量流，熵定律不會應用到整個世界，有序、複雜的生命，可以從無序而簡單的無生命結構中產生。
然而，這裏明顯存在著歪曲。一個系統有能量的流入，並不足以使這個系統有序化；要有特殊的機制才能使這些能量發揮作用。例如，汽車需要引擎、轉換系統以及相關的機制，來轉換汽油中的能量，並用於工作。一旦沒有這樣的能量轉換系統，汽車永遠不能發揮汽油中的能量。
這一點對生命而言也是一樣。是的，生命可以從太陽中獲取能量。然而，太陽能只有通過生命中極為複雜的轉換系統，才能轉換成化學能，比如，植物的光合作用、人和動物的消化系統。沒有這樣的能量轉換系統，生命就不可能存在；沒有這樣的轉換系統，太陽能就只會是一種燃燒、炙烤或熔化的破壞性能量。
正如我們所見，無論是開放還是封閉系統，沒有能量轉換機制的熱力學系統，對進化論毫無意義。沒有人敢斷言，如此複雜和有意識的機制，能夠在原始地球的環境中存在。事實上，進化論者所面臨的問題正像植物中的光合作用，這個用現代科技仍無法複製的複雜的轉換機制，是如何自己產生的呢？
僅靠陽光來供給世界能量，並不能為它自己帶來秩序。另外，不論溫度有多高，氨基酸都不會連結成有序的序列。能量並不能指導氨基酸形成更加複雜的蛋白質分子，或者使蛋白質成為更加複雜的、有組織結構的細胞器。這個組織在所有階段的真正根源，是職能的設計：用一個詞可以表示——創造。
“物質自我組織”的神話
進化論者明明知道，熱力學定律使進化論不可能了；於是，就有人妄圖將這二者互相配合，以便讓進化論成為一種可能。
為此，他們構想的兩個最有名的理論，就是“物質的自我組織論”和與之相關的“耗散結構論”。前者認為簡單的分子能夠組織起來，形成複雜的生命系統；後者認為有序而複雜的系統，可以產生無序而高熵值的系統。
如果我們仔細閱讀進化論這方面的文章，就會看到他們已進入一個非常嚴重的誤區。為了使進化論適合熱力學，進化論者不斷地試圖證明，開放系統也可以產生某種秩序。他們的問題在於——“有序的”和“有組織的”這兩個不同的概念之間存在著微妙的差別。143
我們看看這個例子就清楚了：想像有一個平整的海灘，當一陣狂風猛烈地衝擊海灘之後，一垛垛大小不一的沙堆，形成了海浪衝擊沙灘的痕跡。
這是一個“有序化”的過程；海灘是個開放的系統，能量（海浪）的到來，就會形成沙灘上簡單的、看起來有規則的圖案。從熱力學的角度看，它的確帶來了有序的狀態，而這之前沒有什麽秩序。但我們也必須知道，同樣的海浪並不能在沙灘上壘起一座沙堡。如果我們看到一座沙堡，就一定不會懷疑，那是某人建造的；因為它是一個“有組織的”系統。換句話說，它含有明顯的設計和資訊；其每個部分都由某個有意識的個體按計劃完成。
沙堡和沙灘上的痕跡之間的不同在於，前者是一個有組織的複雜個體，而後者是由不斷的簡單重複帶來的狀態。重複帶來的有序形式，就像一個物體（好比流入系統的能量）掉在打字鍵盤上，寫下了幾百個“aaaaa……”。但是，這一串有序重複的“a”並無特殊的含義，也沒有任何複雜性。要想寫出一串複雜而有序的字元，或有意義的句子、段落、書籍，就必須依靠職能。
當風吹進滿是塵埃的房間時，同樣的事情也出現了；風吹進來時，物體表面上的灰塵，被風吹到了的另一邊。這是比先前更有秩序的狀態；然而，塵粒不會自己組織起來，形成某人的肖像。
這說明，複雜而有組織的系統，永遠不會自發產生。儘管可以出現一些簡單有序的例子，可它們不能超越一定的限度。
但是，進化論者卻把這種自然過程中出現的“自我有序化”，當作最重要的進化論證據。他們把這樣的事例描繪成“自發組織”的例子。這種概念上的混淆導致的後果是，他們設想生命系統，能自發地隨著一些自然反應而發育。
然而，正如我們一開始所指出的，有組織與有序的系統是兩種完全不同的結構。有序的系統只包含簡單的重複結構，而有組織的系統含有相當複雜、彼此銜接的結構和進程。為了形成這樣的結構，就需要意識、知識和計畫。
“有組織的系統”必須與“有序的系統”區別開來；兩個系統雖然不是“隨機的”，可有序的系統是按照簡單的演算法形成的，因而也就缺乏複雜性；而有組織的系統必須逐一個單元地、按照含有大量外部資訊的“佈線圖紙”來裝配完成……因此，所謂組織就是具備複雜功能，並帶來一定資訊的系統。
美國科學家布萊德雷和奧爾森在他們的《生命起源的奧秘》一書中解釋：
“……在每一例子中，分子在液體中的隨機運動，都自發地被高度有序的行為所取代。普雷苟貞、艾根及其它人已經提出，類似這樣的自我組織，也許是有機化學所固有的，並且能為生命系統所具備的、高度複雜的大分子的產生提供解釋。但是，這樣的類比與生命的起源毫無關係；一個主要的原因，就是他們沒有把有序和複雜區分開來……。規則或有序不能用來儲存生命系統所必需的大量資訊。由於需要非週期的、又很特別的結構——而不僅僅是有序的結構；所以，這就成為類比中一個嚴重的缺陷。能量流入產生的自發有序化和非週期性的含有大量資訊的大分子，如DNA和蛋白質，所需工作之間沒有明顯的聯繫。”144
事實上，連普雷苟貞本人也承認，他在分子產生水平上的理論，並沒有應用於有生命的系統，比如活細胞：
“生物學秩序的問題，包括從分子的活動到細胞大分子序列的轉移。這個問題遠遠沒有得到解決。”145
那麽，為什麽進化論者仍然相信沒有科學基礎的“物質的自我組織”這樣的假想呢？為什麽那樣堅決地拒絕生命系統中清晰可見的意識與計畫呢？答案在於：他們把唯物主義作為信條，並相信物質具有創造生命的神秘力量。紐約大學的化學教授、DNA專家羅伯特•沙皮羅，解釋了進化論關於“物質自我組織”的信條及其唯物主義的核心根基：
“因此，我們需要彌合進化論另一原理的裂縫：從簡單的天然化合物到第一個有效的複製品。這個原理還沒有詳細的描述或演示，但有人卻用諸如‘化學性進化’和‘物質的自我組織’的名稱加以預測。該原理的存在是對辯證唯物主義的贊同，正如亞歷山大•奧帕林把它應用于生命的起源一樣。”146
這清楚地表明，進化論是違背科學的危險教條，而生物的起源只能解釋為超自然力量的干預；那種超自然的力量就是真主的造化——它從虛無中創造了整個宇宙。科學已經證實，只要想想熱力學第二定律，進化論就是不可能的假想。生命起源的解釋只能是創造。
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